يابنيه ..يا أبنة الاسلام

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

إذا علمت قيمة الأدب في دينك العظيم وكيف
اهتم به الإسلام، فاعلمي أن:

التأديب يكون من وجهين:

أحدهما: ما علمه الوالد لولده في صغره.

الثاني: ما تأدب الإنسان به في نفسه عند نشأته
وكبره.

فأما التأديب اللازم للأب فهو أن يأخذ ولده
بمبادئ الآداب ليأنس بها وينشأ عليها، فيسهل عليه قبولها عند الكبر، لأنه إذا أغفل
تأديبه في صغره كان تأديبه في كبره عسيراً. قال الله سبحانه وتعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ
وَالْحِجَارَةُ}التحريم
{6} قال ابن عباس رضي الله
عنهما: "علموهم وأدبوهم".

وأما الأدب اللازم للإنسان عند نشوئه وكبره
فهو أدب استصلاح" وهذا هو المراد، لأن به صلاح النفس، وصلاح النفس به صلاح البدن بل
وصلاح كل حياة الإنسان وأحواله. قال سبحانه وتعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (*)
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (*)}الشمس
{9-10}.

و الآن دعيني أسألك
–بنيتي-
سؤالا عمليا
تنتظرينه:

مع من نتأدب؟

أول من ينبغي على المسلم أن يتأدب معه هو الله سبحانه وتعالى الذي
خلقه فسواه ورزقه وأحياه ثم يميته ثم يبعثه.

ثم يتأدب مع إمام المرسلين صلى الله عليه وسلم وسيد الأولين
والآخرين؛ لأنه معلم البشرية ومرشدها إلى ربها وموصلها إلى طريق الخير والفلاح، وهو
القدوة والأسوة والمثل الأعلى للمؤمنين.

ثم يتأدب المسلم مع أصحاب النبي رضي الله عنهم؛ فهم الذين حملوا
راية الحق ورفعوها عالية خفاقة، وهم الذين حملوا مشعل النور والهداية إلى الناس
كافة.

ثم يتأدب مع من كان سبباً في وجوده على هذه الأرض؛ مع
أبويه.

ثم يتأدب مع نفسه التي بين جنبيه، فيسلك بها سبيل الصالحين،
وينأى بها عن طريق الضالين المفسدين ليهذبها وليصل بها إلى صراط الله
المستقيم.

ثم يتأدب الإنسان مع من حوله من إخوانه المسلمين
وغيرهم.

بنيتي

ماذا
بعد؟

إذا علمت أهمية الأدب وخطورته ووجوب تعلمه
بضوابطه الشرعية، فلابد أن تعلمي خطورة إهمال هذا العلم الخطير الذي كان من نتيجة
إهماله سوء الأدب الظاهر الذي ترينه هذه الأيام في شوارعنا وبيوتنا، فتعالي معي
لتعرفي:

عقوبة تارك
الأدب

[b]إذا كان الأدب -يا ابنة الإسلام- بهذه الأهمية وهذه المكانة السامية الرفيعة، فإن تارك الأدب
لا بد أن يعاقب، وعقوبات قلة الأدب خطيرة نستشف بعضها من كلام سلفنا
الصالح:

قال بعضهم: "الزم الأدب ظاهراً وباطناً، فما
أساء أحد الأدب في الظاهر إلا عوقب ظاهراً، وما أساء الأدب في الباطن إلا عوقب
باطناً".

وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله: "من
تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون
بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة".

وقال ابن القيم رحمه الله فيما يصلح أن يكون
قاعدة في هذا الأمر: "أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته
وبواره، فما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلة
الأدب، فانظري إلى الأدب مع الوالدين كيف نجى صاحبه من حبس الغار حين أطبقت عليهم
الصخرة، وانظري إلى الإخلال به مع الأم تأويلاً وإقبالاً على الصلاة كيف أمتحن
صاحبه بهدم صومعته وضرب الناس له ورميه بالفاحشة".

وتأملي أحوال كل شقي ومغتر ومدبر لتكتشفي أن
قلة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان.

وانظري إلى أدب الصديق رضي الله عنه مع النبي
صلى الله عليه و سلم في الصلاة - حين أمره المصطفى عليه الصلاة و السلام أن يتقدم بين يديه،
فقال: "ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه
وسلم"- كيف أورثه مقامه الإمامة
بعده! فكان ذلك التأخر إلى خلفه – وقد أومأ إليه أن: اثبت مكانك- بكل خطوة إلى وراء
مراحل إلى قدام تنقطع فيها أعناق المطي .

نسأل الله تعالى أن يؤدبنا بآدابه وأن يجعلنا
هداة مهتدين

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
.[/center]
[/b][/center]

» تحية الاسلام