الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه

الترهيب
من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه

22(1) (صحيح) عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول:

إن أول الناس يقضى
يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال
قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك
قاتلت لأن يقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل
تعلم العلم وعلمه وقرأالقرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها

قال فما عملت فيها
قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك

القرآن

قال كذبت ولكنك
تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى
ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه
فعرفها

قال فما عملت فيها
قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك

قال كذبت ولكنك
فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في
النار

رواه مسلم
والنسائي

ورواه الترمذي
وحسنه وابن حبان في صحيحه كلاهما بلفظ واحد عن الوليد بن أبي الوليد أبي عثمان
المديني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شُفَيّاً الأصبحي حدثه
:

أنه دخل المدينة
فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا قالوا أبو هريرة قال فدنوت منه حتى
قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له أسألك بحق وبحق لما حدثتني
حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقلته وعلمته فقال أبو هريرة أفعل
لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم علقته وعلمته ثم نشغ أبو هريرة
نشغة فمكثنا قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ثم أفاق
ومسح عن وجهه فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وهو
في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ثم مال خارا على
وجهه فأسندته طويلا ثم أفاق فقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تبارك
وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من
يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل
للقارىء ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فما علمت فيما علمت قال
كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله عز وجل له كذبت وتقول له الملائكة
كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلان قارىء وقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب
المال فيقول الله عز وجل ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب
قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول
الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلان جواد وقد
قيل

ذلك ويؤتى بالذي
قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول أي رب أمرت بالجهاد في سبيلك
فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن
يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا
أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد أبو
عثمان المديني وأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا قال أبو
عثمان وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية قال فدخل عليه رجل فأخبره
بهذا عن أبي هريرة فقال معاوية قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى
معاوية بكاء شديدا حتى ظننا أنه هالك وقلنا قد جاء هذا الرجل بشر ثم أفاق معاوية
ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله اصلى الله عليه وسلم من كان يريد الحياة الدنيا
وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذي ليس لهم في الأخرة
إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ورواه ابن خزيمة في صحيحه نحو
هذا لم يختلف إلا في حرف أو حرفين

قوله جريء هو بفتح
الجيم وكسر الراء وبالمد أي شجاع

نشغ بفتح النون
والشين المعجمة وبعدها غين معجمة أي شهق حتى كاد يغشى عليه أسفا أو
خوفا

23
(2) (صحيح) وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:

بشِّر
هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة
للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب

رواه
أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم
صحيح

الإسناد

وفي
رواية للبيهقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

بشّر
هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم
بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب

24(3) (صحيح) وعن
أبي هند الداري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء وسمعة راءى
الله به يوم القيامة وسمع

رواه أحمد بإسناد
جيد والبيهقي والطبراني ولفظه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رايا
بالله لغير الله فقد برىء من الله

25(4) وعن عبد
الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع
الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه وصغره وحقره

رواه الطبراني في
الكبير بأسانيد أحدها صحيح، والبيهقي

26(5) (صحيح) وعن
جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم:

من سمع سمع الله
به ومن يراء يراء الله به

رواه البخاري
ومسلم

سمع بتشديد الميم
ومعناه من أظهر عمله للناس رياء أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحه
على رؤوس الأشهاد

27(6) (صحيح
لغيره) وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول:

من قام مقام رياء
راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمّع الله به

رواه الطبراني
بإسناد حسن

28(7) (صحيح
لغيره) وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:

ما من عبد يقوم في
الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمّع الله به على رؤوس الخلائق يوم
القيامة

رواه الطبراني
بإسناد حسن

29( (صحيح موقوف) وعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال:

من
راءى بشيء في الدنيا من عمله وكََلَه الله إليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني عنك
شيئا

رواه
البيهقي موقوفا

30(9) (حسن) وعن
رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده قال: خرج علينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم
عندي من المسيح الدجال؟ فقلنا: بلى يا رسول الله! فقال: "الشرك الخفي، أن يقوم
الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل"

رواه ابن ماجه
والبيهقي

ربيح بضم الراء
وفتح الباء الموحدة بعدها ياء آخر الحروف وحاء مهملة ويأتي الكلام عليه إن شاء الله
تعالى

31(10) (حسن ) وعن
محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها "الناس إياكم وشرك
السرائر" قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال: "يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته
جاهداً لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر"

رواه ابن خزيمة في
صحيحه

32(11) (صحيح) وعن
محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك
الأصغر

قالوا وما الشرك
الأصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا
إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم
جزاء

رواه أحمد بإسناد
جيد وابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد وغيره

قال الحافظ رحمه
الله ومحمود بن لبيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح له منه سماع فيما
أرى

وقد خرَّج أبو بكر
بن خزيمة حديث محمود المتقدم في صحيحه مع أنه لا يخرج فيه شيئا من المراسيل وذكر
ابن أبي حاتم أن البخاري قال له صحبة

قال وقال أبي لا
يعرف له صحبة ورجح ابن عبد البر أن له صحبة وقد رواه الطبراني بإسناد جيد عن محمود
بن لبيد عن رافع بن خديج وقيل إن حديث محمود هو الصواب دون ذكر رافع بن خديج فيه
والله أعلم

33(12) (حسن ) وعن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

إذا
جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في
عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن
الشرك

رواه
الترمذي في التفسير من جامعه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
والبيهقي

34(13) (صحيح) وعن
أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

قال الله عز وجل
أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي
أشرك

رواه ابن ماجه
واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ورواة ابن ماجه
ثقات

35(14) (صحيح)
وروى البيهقي عن يعلى بن شداد عن أبيه قال:

"كنا نعد الرياء
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر"

فصل

36(15) (حسن
لغيره) عن أبي علي رجل من بني كاهل قال:

خطبنا أبو موسى
الأشعري فقال:

يا أيها الناس
اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن
المضارب فقال:ا والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون ،
فقال: بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فقال:

يا أيها الناس
اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل

فقال له من شاء
الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا
نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه

رواه أحمد
والطبراني ورواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح

وأبو علي وثقه ابن
حبان ولم أر أحدا جرحه

» الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامدا
» الترهيب من كتم العلم
» الترهيب من الكلام على الخلاء
» الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن
» الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر